السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته


قال الله تعالى (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم


هنا بإذن الله ستكون الفتاوى مخصصه للحج والعمره من دائرة الإفتاء بالسلطنة
سائلا ً العلي القدير أين يوفقنا في إصالها لكم وأن يعلمنا ما لم نكن نـعـلم من أمور ديننا ....

*من أين يحرم المسافر عن طريق الطائرة ؟

**أما إذا كان يسافر إلى المدينة، من الممكن أن يسافر بطائرة إلى المدينة، ومن الممكن أن يسافر بطائرة إلى جدة ثم من هناك يذهب إلى المدينة أولاً ثم يحرم من ذي الحليفة أو من أي ميقات يمر به إن كان يأتي من طريق أخرى، أما إن كان سافر إلى جدة وهو على قصد التوجه إلى مكة المكرمة فإنه يلبس إحرامه في آخر مطار يطير منه أو في نفس الطائرة قبل أن يصل إلى الميقات، وعندما يتحرى قرب الوصول إلى الميقات فإنه يبدأ بالإهلال بالحج أو بالعمرة، والله تعالى أعلم.

*بالنسبة للإحرام هل تلزم له ركعتان تسميان بركعتي الإحرام ؟

**أما اللزوم فلا، ولكن الإنسان إن أراد الإحرام ينبغي له إما أن يحرم على أثر صلاة صلاها كأن يحرم على أثر صلاة الظهر أو صلاة العصر أو صلاة المغرب أو صلاة العشاء أو صلاة الفجر، أو أن يحرم بعد أن يركع ركعتين ليكون قد أحرم بعد صلاة كما أحرم النبي عليه أفضل الصلاة والسلام بعد الصلاة .

*الحاج الذي يريد الإفراد يأتي من المدينة ويحرم من ذي الحليفة مثلاً هل يلزمه أن يأتي مباشرة ويبيت في مكة ثم في صباح اليوم الثاني يحرم من مكة وينطلق إلى منى؟

**بما أنه قصد الحج وأمّ وجهه نحو البيت الحرام لأجل أداء شعيرة الحج فإنه لا يجوز له أن يتعدى الميقات إلا وهو محرم فإن النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام عندما حدد المواقيت قال (هن لهن ولمن أتى عليهن ممن أراد الحج أو العمرة)، (هن لهن) : أي هذه المواقيت لهذه الأماكن المخصصة المعلومة. (ولمن أتى عليهن) لمن أتى من هذه الأماكن، لمن أتى من بلاد بعيد ولكن دخل من هذه الأماكن كأن يدخل من طريق المدينة المنورة فإنه يحرم من ذي الحليفة، أو يدخل من الجهة التي تمر على قرن المنازل كأن يكون آتياً من منطقة بعيدة من نجد ويمر على نجد ثم إلى قرن المنازل فإنه يحرم من ذلك المكان، أو يكون آتياً من العراق فيحرم من ذات عرق، أو يكون آتياً من اليمن فيحرم من يلملم، أو يكون آتياً من الشام أو من مصر فيحرم من الجحفة. قال (هن لهن ولمن أتى عليهن ممن أراد الحج أو العمرة).

فمن أراد الحج أو أراد العمرة لا يجوز له أن يتجاوز الميقات إلا وقد أحرم بالنسك الذي أراد من حج أو عمرة . ثم إن النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة قال: خذوا عني مناسككم. وقد ذهب إلى حيث ذهب، من الناس من كان محرماً بالحج، ومن الناس من كان قارناً بين الحج والعمرة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلّم بعد ذلك أن كل من كان محرماً أن يتحلل بعمرة إلا من كان سائقاً للهدي وقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة .

ومعنى هذا أن من الناس من كان مهلاً بالحج، ومن الناس من كان مهلاً بعمرة وحجة معا، ولربما كان بعضهم من أول الأمر متمتعا قد يكون هكذا، ولكن لم يتجاوز أحد منهم الميقات إلا وهو محرم، فلا يجوز لأي أحد أن يتجاوز الميقات وهو يريد الحج أو العمرة إلا وقد أحرم ، والله تعالى أعلم .

*إذا أتى رجل من جهة المدينة أو من جهة قرن المنازل وأحرم في اليوم الخامس من ذي الحجة هل يذهب ويمكث في مكة دون أن يطوف ودون أن يؤدي شيئاً من المناسك؟

**أما الطواف فمختلف فيه قيل يطوف طواف القدوم من غير أن يسعى لأنه إن سعى كانت عمرة ، وقيل ليس له أن يطوف إلا إذا أراد أن يتحلل بعمرة .

وهو لا ريب يجوز له أن يتحلل بعمرة ذلك أن النبي عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام أمر عندما جاءوا محرمين أمر كل من كان محرماً ولم يسق الهدي أن يتحلل بعمرة ، أن يجعل إحرامه إحرام عمرة إلا إن كان سائقاً للهدي ذلك لأن الله تبارك وتعالى يقول
(وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّه) (البقرة: من الآية196).

وللهدي ميقاتان ميقات زماني وميقات مكاني، فالميقات المكاني هو الحرم لا يجوز أن ينحر الهدي في غير الحرم، والميقات الزماني هو بعد أن يؤدي الإنسان فريضة الحج ويرمي جمرة العقبة لأن هذا الميقات بيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم بفعله وقال: خذوا عني مناسككم.

ولذلك من الخطأ ما يفعله كثير من الناس من التهاون بحيث إنهم يتمتعون بالعمرة إلى الحج ولكنهم يؤدون هدي التمتع ما بين العمرة والحج مع أن الموجب لهذا الهدي إنما هو الإحرام بالحج ولا يقاس على ذلك الصوم صوم الثلاثة أيام التي تكون في الحج لأن هذه الثلاثة الأيام يجوز صيامها قبل الإحرام بالحج بسبب أن الأغلب من الصوم هو سبعة أيام يصومها الإنسان بعد فراغه من الحج فلذلك كان تقديم ثلاثة أيام لا حرج فيه فمن هنا كان لا بد من أن يمنع أن ينحر قبل أن يؤدي الإنسان فريضة الحج ، والله تعالى أعلم .

* هل هناك رمل في العمرة من داخل مكة وليست عمرة القدوم؟
**نعم لأن حكمه حكم طواف القدوم والله أعلم.

* ما حكم الاضطباع وفي أي الأشواط يكون؟
** قيل في الأشواط الأولى وقيل في جميع أشواط الطواف والله أعلم.

* هل يطوف طواف القدوم المفرد بالحج؟ ويمنع لمن يسق الهدي أن يفرد بالحج؟
**اختلف في طواف القدوم للمفرد والراجح مشروعيته من غير سعي إن أتى مكة قبل ذهابه إلى منى ويجوز الإفراد لمن لم يسق الهدي والله أعلم .

* ما حكم الرمل وفي أي الأشواط يكون؟
**هو مسنون على الراجح في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم والله أعلم.

*سئل أبو عبيده ـ رحمة الله ـ عمن طاف للحج أو العمرة فشك هل طافة أربعة أشواط أو خمسة أو ستة أو سبعة فإنه يبني على الأقل ويكمل الطواف ويصلي ركعتين ويعيد الطواف ولا يجزئه ذلك حتى يتيقن أنه طاف سبعة أشواط وليس كالصلاة إذا دخله الوهم هل صلى ثلاث ركعات أو أربعاً أنه يبني على الأقل ويزيد الركعة ويسجد للسهو. فإذا كان كذلك فما الحكمة من ذلك وما الفرق بين الصلاة والطواف في الشك؟

**قيل لا فرق بينهما بل يبنى على الأقل في كليهما وهو الأظهر وقيل بالتفرقة التي ذكرها أبو عبيدة ـ رحمه الله ـ وهي مبنية على الاحتياط ولم أجد دليلاً يدل عليها والله أعلم.

* هل للحاج والمعتمر أن يطوف بالبيت وبه حذاء؟
**إن كان الحذاء طاهراً فلا حرج والله أعلم .

* ما قولكم في صحة عمرة من طاف بطهارة وسعى بدون طهارة؟
**لا تشترط الطهارة في السعي وإنما تشترط في الطواف وعليه فعمرته صحيحة والله أعلم .

* ما قولكم في الحاج أو المعتمر إذا طافا بالبيت وسعيا هل لهما الارتياح خلالهما لكبر السن أو مرض ؟
**ليس عليه في ذلك حرج وإن طال الفاصل بين الطواف والسعي والله أعلم.

* ما قولكم في الطواف بالطابق الثاني؟
** لا يطُاف في الطابق الثاني إلا مع تعذره في الطابق الأرضي والله أعلم.


سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

شكراً لك أخي البراء على الموضوع القيم..
بارك الله فيك..

الإحــرام

عنوان الفتوى : الإحرام من ميقات أهل جدة للقادم بالطائرة

السؤال الأول : فيمن قدم بالطائرة إلى جدة قاصداً مكة المكرمة ، هل له أن يحرم من الميقات الذي يحرم منه أهل جدة أم لا ؟

الصحيح أن يحرم من قبل ، لأن جدة داخلة في المواقيت . والله أعلم .



ميقات القادم إلى جدة بالطائرة

السؤال الثاني : إذا سافر الرجل المريد للحج أو العمرة من عمان إلى جدة بالطائرة ، ثم ذهب مباشرة من جدة إلى مكة المكرمة بالسيارة لأداء العمرة ، فمن أين يحرم ؟ .

يحرم من آخر مطار يطير منه ، فإن كان يطير من مسقط ولا ينزل في أي مكان بعد ذلك إلا في جدة فليلبس ثوبي إحرامه في مسقط وليتجرد من ثيابه المعتادة ، وإن كان يطير من الرياض كذلك ، وإن كان يطير من البحرين فكذلك، ولا يعني ذلك أنه يجب عليه أن يحرم قبل الميقات ، ولكن هذا من باب الاحتياط لئلا يجاوز الميقات وهو على غير إحرام ، وإن كان يعرف مكان الميقات وهو على ظهر الطائرة ويتمكن من التجرد من ثيابه المعتادة قبل أن يتجاوز الميقات فلا حرج عليه في ذلك ، وعلى أي حال فإنه يلبي بالعمرة أو بالحج قبل أن يتجاوز الميقات. والله أعلم .



ميقات القادم إلى جدة بالطائرة

السؤال الثالث : ما قولكم فيمن أراد العمرة ، فذهب بالطائرة إلى جـدة ثم المدينة ثم عاد بالطائرة إلى جدة ، ثم عن طريق البر إلى مكة المكرمة ، من أين يحرم هذا المعتـمر ، وإذا أحرم في الميقات الثاني ولم يحرم بالميقات الأول هل عليه شيء ؟

يحرم في حال انطلاق الطائرة من المدينة المنورة . والله أعلم .



مشروعية الإفراد أو التمتع أو القران في الحج

السؤال الرابع : حسب ما علمنا فإنه لا يمكن لشخص دخول مكة إلا وهو محرم بالعمرة ، ولكننا سمعنا بالأمس بعد أن اجتمعنا مع المقاول أنه سيخرج بنا من المدينة ذاهباً إلى مكة يوم التروية وسنفرد بالحج فقط ، فهل تلزمنا العمرة وهل يلزمنا الاعتمار بعد الحج ؟

لا يلزمكم التمتع فأفردوا الحج ، وإن شئتم الاعتمار من بعد فبعد أيام التشريق. والله أعلم .



التحلل بعمرة لمن لبى بحجة وعمرة

السؤال الخامس : خرج رجل لأداء الحج بنية التمتع بالعمرة إلى الحج ، فلما وصل الميقات أحرم من الميقات وردد تلبيته (لبيك اللهم بحجة وعمرة ) ثم طاف وسعى وقصر وحل إحرامه وبقي حتى يوم التروية ، ثم أحرم بالحج وفعل مناسك الحج جميعها بما فيها الهدي ، فما الحكم في ذلك ؟

هو متمتع ويلزمه هدي التمتع ، فإنه ولو أحرم بالحج والعمرة يجوز له التحلل من إحرامه بعمــرة ، كما أمــر النبي ــ صلى الله عليه وســلم ــ أصحابه في حجة الوداع . والله أعلم .


ميقات القادم إلى جدة بالطائرة

السؤال السادس : رجل أراد السفر إلى الحج أو العمرة من عمان إلى جدة ، ثم ذهب من جدة إلى المدينة المنورة بالطائرة لقضاء الزيارة ثم عاد إلى جدة بالطائرة ليذهب بعدها إلى مكة المكرمة بالسيارة لأداء العمرة ، من أين يحرم هذا الرجل ؟ .

يحرم قبل ركوبه الطائرة ، ولا حرج إن لبى بعدما تسير به الطائرة ، ولكنه يتجرد من ثيابه المعتادة في ثوبي إحرامه قبل ركوب الطائرة ، لئلا تمر به الطائرة على الميقات وهو في غير حالة الإحرام . والله أعلم .


استحمام المحرم وتبديل ملابسه

السؤال السابع : هل يجوز الاستحمام أو تبديل ملابس الإحرام بعد النية للذهاب إلى منى وعرفة وقبل النحر ؟

نعم ، ذلك جائز مع اجتناب ممنوعات الإحرام . والله أعلم .



شك لباس الإحرام بإبرة حتى لا يفع

السؤال الثامن : هل يجوز شك الإحرام بإبرة كي لا يقع ؟

يكره ذلك لما فيه من التشبه بالمخيط . والله أعلم .



سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

جعلة الله في ميزان حسناتك اخوي
ربي يحفظك

تابع : الإحرام



عنوان الفتوى : الإفراد بالحج لمن لم يعتمر من قبل

السؤال التاسع : هل للمسلم الإفراد بالحج ولم يسبق له أداء العمرة ؟

لا مانع من ذلك . والله أعلم .



حكم التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة

السؤال العاشر : ما حكم نية التلبية وقد وجبت فريضة الصلاة ، هل تكون قبل الصلاة أو بعدها ؟

الأولى الشروع في التلبية بعد صلاة سواء كانت فرضاً أو سنة . والله أعلم .



الطريقة الصحيحة في لبس الرجل الإحرام

السؤال الحادي عشر : ما هي الطريقة الصحيحة في لبس الرجل الإحرام ؟

لبس الإحرام يكون بالاتزار والارتداء ، وترك المخيط والمحيط ، والارتداء بمخالفة جانبي الرداء على المنكبين ، والاضطباع الذي اعتاده الناس في الإحرام خطأ إلا في حال الطواف في الثلاثة الأشواط الأولى ، وصفته تعرية المنكب الأيمن وإدارة الرداء تحت المنكب . والله أعلم .



المودع ينسى مالا بمكة بعد خروجه منها

السؤال الثاني عشر : رجل نسي مالاً بمكة المكرمة وتذكر بعد توديعه وخروجه من مكة ، فهل يرجع مكة محرماً ولو كان ذلك اليوم من أيام التشريق ، ثم إذا تأخر صاحب المال فتبعه رجل آخر فهل عليه ما على الأول من إحرام ؟

لا يلزمهما أن يحرما لدخول مكة إن لم ينويا العمرة . والله أعلم .




الإحرام بالحج في غير أشهر الحج

السؤال الثالث عشر : ما قولكم فيمن أحرم بالحج في غير أشهر الحج ؟

قيل إن أحرم بالحج في غير أشهره تحول إحرامه إلى عمرة ، وقيل بل يبطل . والله أعلم.





التلفظ بالنية في الحج

السؤال الرابع عشر : هل توجد نية لفظية على الحاج أو المعتمر عند وصوله إلى الميقات الشرعي ويريد الإحرام ، سواء عن نفسه أو عن غيره ، و ما هي إذا كانت موجودة ؟

النية هي بالقلب لا باللسان ، وإنما التلبية تكون نطقاً لا استحضاراً . والله أعلم.




لبس الساعة والحزام للمحرم

السؤال الخامس عشر : هل يجوز لبس الساعة والحزام للمحرم ؟

لا يلبس المحرم الحزام إلا إن اضطر إليه لشد إزاره وحفظ نقوده ، والأحوط له أن لا يلبس الساعة ، وإن ترخص بعض العلماء فيها مع الحاجة إليها لمعرفة الوقت . والله أعلم .




طبخ الطعام بماء الورد والزعفران للمحرم

السؤال السادس عشر : هل يجوز طبخ الطعام بماء الورد والزعفران للمحرم ؟

إن كان الطبخ استهلك الطيب في المأكول والمشروب فلا مانع منهما للمحرم ، وإن كان أثرهما ظاهراً فيحرم استعمالها عليه . والله أعلم .




التطيب قبل الإحرام وقبل طواف الإفاضة

السؤال السابع عشر : هل يجوز التطيب قبل الإحرام وهل يعمل به عند أصحابنا ، فقد روت السيدة عائشة ــ رضي الله عنها ــ قالت : كنت أطيب رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ عند إحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت ؟ نرجو توضيح لنا ذلك عند الإحرام وقبل طواف الإفاضة ؟

القول المعمول به عند أصحابنا وأكثر المذاهب الأخرى أن الطيب قبل الإحرام لا يمنع إن غسل ، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما طيبته عائشة - رضي الله عنها - في ليلة مبيته بذي الحليفة بحجة الوداع واقع نساءه جميعاً واغتسل من الجنابة بعد الوقاع ، وبهذا يجمع مطلق الروايات ومقيدها. والله أعلم .



سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

في ميزان حسناتك اخوي

بارك الله فيك أخي

ف ميزان حسناتك ان شاء الله..

الطواف

عنوان الفتوى : الشك في عدد أشواط الطواف والفرق بينه وبين الشك في عدد الركعات

السؤال الأول : سئل أبو عبيدة ــ رحمه الله ــ عمن طاف للحج أو العمرة فشك هل طاف أربعة أشواط أو خمسة أو ستة أو سبعة فأجاب بأنه يبني على الأقل ويكمل الطواف ويصلي ركعتين ويعيد الطواف ، ولا يجزؤه ذلك حتى يتيقن أنه طاف سبعة أشواط ، وليس كالصلاة إذا دخله الوهم هل صلى ثلاث ركعات أو أربعاً إنه يبني على الأقل ويزيد الركعة ويسجد للسهو . فإذا كان كذلك فما الحكمة من ذلك وما الفرق بين الصلاة والطواف في الشك ؟

قيل لا فرق بينهما بل يبني على الأقل في كليهما وهو الأظهر ، وقيل بالتفرقة التي ذكرها أبو عبيدة ــ رحمه الله ــ ، وهي مبنية على الاحتياط، ولم أجد دليلاً يدل عليها. والله أعلم .


المحرم يلمس الحجر الأسود أو الركن اليماني أو كساء الكعبة فيجد به طيبا

السؤال الثاني : رجل أو امرأة بلباس الإحرام لمسا الحجر الأسود والركن اليماني وكساء الكعبة، ما حكم لمس الطيب من هذه الأشياء ؟

أما الحجر الأسود والرّكن اليماني فبما أنه يسن لمسهما فإنه لا حرج عليه إن لمسهما مع عدم تيقنه وجود الطيب المؤثر فيهما ، فإن علق به شيء فليغسله ولا حرج عليه . والله أعلم .


ما ورد في شأن الحجر الأسود ودعوى منافاة ذلك للتوحيد

السؤال الثالث : وقع في يد زميلي كتيب أثار فيه مؤلفه شبهات حول الحجر الأسود ، فقد وردت أحاديث تحث على استلامه وتقبيله ، زاعماً أن هذه الأحاديث تنافي دعوة الإسلام للتوحيد ونبذ الأوثان ، فما رأيكم في هذا الموضوع ؟
تقبيل الحجر الأسود واستلامه أمران ثابتان بالسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم نعرف الإسلام إلا عن طريقه ، ولذلك فرض الله تعالى علينا اتباعه وجعله من مقتضيات الإيمان ، حيث قال سبحانه {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}(1) وقال {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}(2) ، وقد انعقد إجماع الأمة على مشروعية تقبيل الحجر ولمسه ، وعليه فدعواه أن ذلك ينافي دعوة الإسلام لنبذ الأوثان ضلال وكفر فشتان ما بين من يأتي ذلك طاعة لله ورسوله - وهو معتقد أن الحجر لاينفع ولا يضر - وبين من يقدس الأوثان التي نهى الله عن الاقتراب منها ، والفارق بين الوثنية والإسلام أن المسلم لا يفعل شيئاً إلا بقصد الطاعة لله ، انطلاقا من أوامره ، فطوافنا بالكعبة المشرفة وصلاتنا إليها إنما هي عبادة لله لا لها ، فالله هو الآمر بذلك ، وأما الوثني فيأتي ما يأتيه من غير شرع من الله ، ولا لقصد عبادته بل لعبادة الوثن ، الذي يعتقد أنه بإمكانه أن يضره أو ينفعه أو أن يقربه إلى الله . والله أعلم .
(1) الآية رقم 36 من سورة الأحزاب.
(2) الآية رقم 21 من سورة الأحزاب.



حكم الرمل في العمرة لساكن مكة

السؤال الرابع : هل يكون هناك رمل في العمرة ممن يعتمر وهو يسكن بمكة وليست عمرة القدوم ؟
نعم ، لأن حكمه حكم طواف القدوم . والله أعلم .



حكم الرمل وكيفيته

السؤال الخامس : ما معني الرمل ؟ وهل يجب على الحاج أن يرمل وكيف ؟

الرمل هو المشي بقوة وإسراع ، وهو من السنن الثابتة في السعي بين العلمين الأخضرين ، وثبت أيضاً عن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ في طواف القدوم في الأشواط الثلاثة الأولى ، واختلف في بقاء حكمه ، فقيل به وقيل بعدمه ، لأن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ فعله ليري المشركين القوة والنشاط . والله أعلم .



حكم الرمل ومتى يكون

السؤال السادس : ما حكم الرّمل ؟ وفي أي الأشواط يكون ؟

هو مسنون ــ على الراجح ــ في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم . والله أعلم.



ركعتا الطواف بعد صلاة الفجر وصلاة العصر

السؤال السابع : ما قولكم في ركعتي الطواف هل يصح أداؤهما بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس ، وبعد صلاة العصر وقبل غروب الشمس ؟ أفتنا ولك الأجر .

نعم ، إن طاف في هذين الوقتين ، لأنها صلاة ذات سبب ، ولا مانع من الصلاة ذات السبب في هذين الوقتين . والله أعلم .




ركعتا الطواف في وقت لا تجوز فيه الصلاة

السؤال الثامن : هل يجوز تأخير ركعتي الطواف إذا كان ذلك الوقت لا تجوز فيه الصلاة ؟

لا مانع من تأخير ركعتي الطواف بل هو الواجب ، إن لم يكن الوقت تباح فيه الصلاة والله أعلم .




الأوقات التي لا تجوز فيها الصلاة وسنة الطواف

السؤال التاسع : ما هي الأوقات التي لا تصح فيها الصلاة إطلاقاً حتى سنة الطواف ؟

هي الطلوع والغروب والاستواء في الحر الشديد . والله أعلم .

سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

شكراً لك أخي البراء على الموضوع القيم..
بارك الله فيك..


جعلة الله في ميزان حسناتك اخوي
ربي يحفظك

في ميزان حسناتك اخوي

بارك الله فيك أخي

ف ميزان حسناتك ان شاء الله..

الـشكـر لكُن على التواصل ...

ما شأالله عليك أخي البراء
أشكرك عالفائدة
بارك الله فيك

ما شأالله عليك أخي البراء
أشكرك عالفائدة
بارك الله فيك

ويبارك فيك ِ المنان ...

تسلمي أختي المودة على مرورك ....

تابع : الطواف

عنوان الفتوى : الطواف في الطابق الثاني
السؤال العاشر : ما قولكم في الطواف بالطابق الثاني ؟

لا يطاف في الطابق الثاني إلا مع تعذره في الطابق الأرضي .والله أعلم.

حكم نعال المحرم عند طوافه
السؤال الحادي عشر : هل يجب على من أراد الطواف بالبيت العتيــق خلع نعليه ، وأن لا يطوف إلا حافياً ، ويمنع من حملهما في يده أو تحت إبطه في حال الطواف ؟

لا يلزم الطائف بالبيت أن يخلع نعليه ، ولا يمنع من حملهما في يده أو تحت إبطه. والله أعلم .



حكم نعال المحرم عند طوافه
السؤال الثاني عشر : ما قولكم في الطواف بالبيت بالحذاء للحاج والمعتمر ؟

لا مانع إن كان طاهراً غير مغطٍ للقدم في حال الإحرام . والله أعلم .


حكم الاضطباع ومتى يكون
السؤال الثالث عشر : ما حكم الاضطباع وفي أي الأشواط يكون ؟

قيل في الأشواط الثلاثة الأولى ، وقيل في جميع أشواط الطواف . والله أعلم.


حكم الاضطباع ومتى يكون
السؤال الرابع عشر : هل عند الإحرام بالحج أو العمــرة وأثناء الطواف يكشف المحرم عن كتفه الأيمن ، ثم بعد الطواف يغطي كتفه أم يظل الكتف مكشوفاً ؟

الاضطباع المسنون هو في الثلاثة الأشواط الأولى لا في الأشواط الأخرى . والله أعلم .


الطواف والسعي فوق سطح الحرم
السؤال الخامس عشر : ما قولكم في الطواف والسعي فوق سطح الحرم ؟

أما الطواف في سطح المسجد الحرام فإن الطائف لا يحاذي فيه شيئاً من البيت الحرام ، إذ المطاف يكون أعلى من البيت ، لذلك لا أرى وجها له ، وإنما له في حال الزحام أن يطوف ويسعى في الطابق الوسط والله أعلم .


الطواف بالبيت الحرام والإمام يخطب للجمعة
السؤال السادس عشر : هل يجوز الطواف بالبيت الحرام والإمام يخطب الجمعة ؟

هو خلاف الأولى إن قصد التجميع(1) والله أعلم .
(1) اي أراد أن يصلي الجمعة معهم.

طواف القدوم للمفرد، وحكم الإفراد لمن لم يسق
السؤال السابع عشر : هل المفرد بالحج يطوف طواف القدوم ؟ وهل يمنع لمن لم يسق الهدي أن يجعل حجه إفراداً ؟

اختلف في طواف القدوم للمفرد ، والراجح مشروعيته من غير سعي ، إن أتى إلى مكة قبل ذهابه إلى منى ، ويجوز الإفراد لمن لم يسق الهدي والله أعلم .


أحكام الحجر الأسود والركن اليماني
السؤال الثامن عشر : هل يجب تقبيل الحجر الأسود أو الاشارة إليه من بعيد ، وكذلك الركن اليماني؟

أما الحجر الأسود فيقبل فان تعذر فليمسح فإن تعذر أشير إليه ، وأما الركن فيمسح مع الإمكان ، ولا يقبل ولا تجب الإشارة إليه والله أعلم .

سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

طواف الإفاضة


الوقت المحدد لطواف الإفاضة

السؤال الأول : ما هو الوقت المحدد لطواف الإفاضة ؟
هو بعد التحلل يوم النحر ، ولا بأس بتأخيره ولو عشرة أيام . والله أعلم .


تأخير طواف الإفاضة

السؤال الثاني : ما قولكم في تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر ؟
لا مانع من تأخير طواف الإفاضة إلى ما بعد يوم النحر ، بل حتى ولو بعد أيام التشريق . والله أعلم .


تأخير العودة إلى منى بعد طواف الإفاضة

السؤال الثالث : ما قولكم فيمن طاف طواف الإفاضة، ثم نام في مكة في النهار ، ورجع في المساء إلى منى ؟
ذلك خلاف الأولى ، ولا يلزمه شيء . والله أعلم .



الأكل وتأخير العودة إلى منى بعد طواف الإفاضة

السؤال الرابع : هل يجوز للحاج أن يأكل بعد طواف الإفاضة ؟
لا مانع من الأكل والشرب بمكة بعد طواف الإفاضة ، وإنما شدد بعض العلماء في القيلولة ، والراجح جوازها ، لثبوت أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال(1) بعد طوافه والله أعلم .
(1) أي نام وقت القيلولة.


تبين نقص عدد أشواط الطواف بعد مغادرة مكة

السؤال الخامس : رجل حج ، ولما وصل إلى بلده تبين له أنه طاف طواف الإفاضة ستة أشواط فقط ، فماذا يلزمه ؟
ان كان لم يجامع أهله ورجع إلى الحرم وأعاد طواف الإفاضة في عامه يتم حجه ــ على رأي بعض العلماء ــ ، وهو أرخص ما قيل في المسألة ، وإن كان غير ذلك فلابد من إعادة الحج . والله أعلم .



تفويت طواف الإفاضة

السؤال السادس : ماذا على من لم يطف طواف الإفاضة جهلاً ؟
من لم يطف طواف الإفاضة حتى رجع بطل حجه ، وعليه الحج من قابل ، لأن طواف الإفاضة ركن من أركان الحج . والله أعلم .



القارن يصل متأخرا ويذهب مباشرة إلى عرفة

السؤال السابع : فيمن أحرم مقرناً وقد جاء متأخراً يوم عرفة في آخر النهار ، ولم يدخل مكة لكي يطوف بالبيت ، فما حكم عمرته وحجه ؟

قيل يجزؤه طوافه لحجه وعمرته، وهو الذي يدل عليه حديث عائشة ــ رضي الله عنها ــ . والله أعلم .


سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
المفتي العام للسلطنة

بارك الله فيك اخي الكريم
وجعله في ميزان حسناتك
تحيااتي