محال بكسر الميم [ عملة نادرة - مداد ]
 

أهلا أهلا وداد
شاكرة لك هذا التعاون يا أنيقة
أرجو أن نقدم أفضل ما لدينا
دعواتك

أهلا ً مداد و عملة نادرة
متشوق للقراءة ولأحرف الأبجدية التي تضعانها هنا ...

مساء الخير
هنا أولى قراءاتنا أنا وعملة نادرة حول كتاب شقة الحرية


قراءتي :

#شقة_الحرية ؛ رواية للدكتور #غازي_القصيبي ؛بالامكان انهاء هذه الرواية في جلستين أو ثلاث ؛تحكي قصة فؤاد ومجموعة من زملائه مختلفي الآراء والتوجهات أثناء دراستهم الجامعية في #القاهرة ؛ تدور أحداثها في نهاية الخمسينات وبداية الستينات ؛ في الوقت الذي خضع العالم العربي عامة للكثير من التغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية و #مصر خاصة ؛ ابان حكم #جمال_عبد_الناصر وما طرأ في حكمه من تغيرات ؛ كتأميم قناة السويس والعدوان الثلاثي على مصر والوحدة بين سوريا ومصر وغيرها ؛ ناهيك عن الأحزاب السياسية التي ظهرت كحزب البعث والقومين العرب ؛ إضافة إلى توجه الكثيرين إلى الفكر الإشتراكي والشيوعي وغيرها ؛ بيد أنني تمنيت لو أن الكاتب عالج سؤال فؤاد عن علاقة القومية بالإسلام والعكس وهل ينفي أحدهما الآخر بطريقة أفضل !؛ تنتهي الرواية بإنتهاء الخمسة أعوام التي قضاها الشبان في دراستهم في مصر ؛ وهكذا يأتي الوداع في دمعة ! ؛ #أصدقاء الكتب ؛ #رواية ؛#روايات ؛ #ماذا_تقرأ ؛ #قراءاتي

قراءة عملة نادرة :
ستعرف أنك قرأت كتابا جيدا عندما تصل للصفحة الأخيرة و تحس كأنك فقدت صديقا * تماما هذا ما أشعر به بعد قراءة #شقة_الحرية ، هي رواية محكمة عن ثلة من الشباب الخليجين كل منهم يتخبط في حركة تثبت له ذاته منهم الشيوعي/الماركسي ، البعثي ، الإخواني و العبثي ، أحداث الرواية في خمسينات و مطلع ستينات القرن الماضي . #رواية أنصحكم بها ، #أصدقاء_الكتاب ، #غازي_القصيبي طيب الله ثراه .[/font][/3mr]

أهلا أهلا .
،
يبدو أننا انقطعنا عن المجموعة طويلا لكننا لم نفعل مع القراءة .
من بعد شقة الحرية قرأت كتاب " سمو الأميرة _وقائع من قلب المالكة في السعودية خفايا تمكنت من الظهور و أسرار معلنة _ ، هذا الكتاب مستعار و إن لم أكن قد أخبرتكم سلفا فأنا كائن يوطد علاقات مصلحجية مع القراء لا لشي سوى الطمع في الحصول على معونات من الكتب بين الفينة و الأخرى نظرا للواقع المخزي لمكتباتنا .
أيا يكن ، السيرة أعلاه تافهة إن صح التعبير لن تضيف للقارئ أي جديد ، هي عينها السيناريو التي أتشكك في مصداقيتها تتكرر ( السلطة الذكورية ، امتهان النساء ، الزيجات الإجبارية و الخ ) ، لم أتعاطف مع الأميرة المتمردة إطلاقا .
بالمناسبة لست أميرة لكني على الأقل أحيا حياة تفوق حياة هذه الأميرة المغلوب على أمرها روعةً بدورات شمسية .
و نقطة أخيرة ، أتشكك في نوايا جين ساسون في نشر هذا الكتاب ، إذا أحسننا الظن فهدفها تجاري و إن لم نحسن ففي سريرتها أمور أخرى لا أعلمها .
و هذه السيرة على رداءتها تصلح للرحلات و السفر لأنها من القطع المتوسط و لن تستغرق قراءتها أكثر من ساعات .http://www.google.com/imgres?imgurl=...QEwAw&dur=1321

من بعد سمو الأميرة قرأت رواية "تحت أقدام الأمهات" و بعدها " عائشة تنزل إلى العالم السفلي " للروائية بثينة العيسى ، انتظرت طويلا لأحصل على نسخة ورقية للروايتين و لكن تعسر الحصول على النسخ الورقية لتعاسة مكتباتنا دفعني الأمر لقراءة النسخة الإلكترونية من الرواية ،،، و أنا _ و لا أستعيذ بالله من هذه اللفظة _ إن حدث و قرأت من نسخة إلكترونية و أتممت القراء فهذا يعني بأن الكتاب مذهل ، لأن صبري ينفد سريعا حين يتعلق الأملا بالقراءة الإلكترونية .
،
المهم في الأمر أن بثينة العيسى من الروائيات النساء القليلات التي أؤمن بهن ، فكلما شعرت بفتور قرائي بحثت عن كتابم مقالة / قصة لها ليعود ثرمومتري القرائي لوضعه الطبيعي .
و بعيدا عن الجانب الأدبي الذي أحكمت القبض عليه أجدها تطرح أسئلة وجودية كثيييرة في رواياتها قد لا تكون هذه الأسئلة وجودية بالمقياس الفلسفي أو حتى مقاييسكم أنتم ، لكن يكفي أن أعتبرها وجودية لتعتبر وجودية .
،
بثينة العيسى كاتبة تفكر بطريقة مغايرة للتفكير التقليدي الدارج في مجتمعاتنا ، تدفع القارئ ليعيد النظر في الظواهر الإجتماعية كالزواج و الأمومة و الحمل التي قلما يفكر فيها المرء من منظورها هي .
الروايتان غنيتان بالاقتباسات قد أطرحها لاحقا .
،
و نقطة أخيرة من خططي القرائية لهذا العام هو أن أصيبني رغما عن أنفي بتخمة روائية و لهذا السبب أركز على الروايات دون غيرها نظرا لأن عقدي النصف الأربعيني القادم لا أنتوي فيه قراءة الروايات و أغير وجهتي للكتب الفكرية و الفلسفية و هيك .

بين يدي الآن وعاظ السلاطين للمفكر العراقي علي الوردي كتبت ملخصا للفصلين الأول و الثاني و توقفت بعدها عن التلخيص :
#وعاظ_السلاطين لعلي الوردي ، الفصل الأول "الوعظ و الصراع النفسي".
من الفصل الأول يبدو الكتاب ثري بالكثير من الحقائق المتعلقة بالنفس البشرية .
يطرح الكاتب في هذا الفصل فكرة التناقض الشاسع الذي يصنعه الوعظ إذا ما جاء مخالفا لما هو متعارف به في الأعراف الإجتماعية ، الأمر الذي يخلق أفرادا ملتزمين بوعظ الوعاظ في الجزء الخارجي من عقولهم ، بينما يظل العقل الباطن على الحالة التي نشأ عليها ملتزما بالسائد من الأعراف الإجتماعية ، و أنه بصورة تلقائيا يظل الواحد منا يلقي على الآخرين ما تناهى لسمعه من وعظ بينما هي في سريرته لا تحرك فيه أي ساكن ما دامت مخالفة للعرف الإجتماعي العام الذي نشأ عليه مما يصنع ازدواجا في الشخصية .
.
.
توصل الكاتب من خلال دراساته إلى نتيجة مفادها أن العرب يعانون أكثر من غيرهم من مشكلة ازدواج الشخصية لأنهم خضعوا تحت تأثير عاملين متناقضين في أثناء سلسلة التطور الحضاري و هما : الإسلام و البداوة .
فالإسلام الذي يدعو للعدل و المساواة و التقوى يناقض البداوة التي بدورها تدعو للثأر و الافتخار بالحسب و النسب ، و أن العرب في عهد الرسول _عليه أفضل السلام_ أشبعوا هذه النزعة البدوية بانغماسهم في الفتوح الإسلامية ، و لكن مع استتاب الأمن في عهد عثمان_رضي الله عنه _ أخذت الفتن و القلاقل تظهر على الساحة .
.
.
و أكد الكاتب أن أي ثورة تشتعل في أي بقعة في العالم فهي بتحريض من عاملين أحدهما نفسي و الآخر عقلي
.
أتوقع أن هذه أهم الأفكار في هذا الفصل .
#كتب ، #قراءة ، #أصدقاء_الكتاب ، #اقرأ ، #علي_الوردي .

الفصل الثاني من كتاب #وعاظ_السلاطين عن "الوعظ و ازدواج الشخصية " .
يواصل الكاتب في هذا الفصل الحديث عن الأمويين و النزعة البدوية المتأصلة في ذواتهم ، بحيث أن الأموي كان لا يأبه ﻷقوال الوعاظ و الفقهاء و كان يصب جل اهتمامه على المبادئ البدوية التي نشأ عليها .

الأمر الذي خلق هوة بين الدين و الدولة ، و أخذ الوعاظ ينشرون الدين بين الفقراء و الطبقات الدنيا في المجتمع .
جاء العباسيون و حاولوا ترقيع هذه الهوة بين الدين و الدولة كيفما اتفق ، فأخذوا يجزلون العطاء على الوعاظ و يتزلفون إليهم ، و مع كل هذا يؤكد الكاتب أن هذا الأمر لا يمكن له أن يحدث و أن التلاؤم بين الدين و الدولة هو ضرب من ضروب المستحيل .
.
.
الخلفاء العباسيون أظهروا ازدواجا ملحوظا في الحكم ، ففي الأوقات التي يحكمون بها ينهبون و يستبدون و إذا حلت أوقات الموعظة يبكون و يخشعون حتى ليكاد الرائي يحسبهم أتقى الناس و أخشاهم .
تذكر بعض الروايات أن هارون الرشيد كان يملك ألفين من الجواري و في المقابل يصلي 100 ركعة في اليوم الواحد و لا يجد ما يردعه عن سفك الدماء بغير وجه حق و لا عن نهب بيت المال .
أخذت أعداد الوعاظ تتنامى في العصر العباسي و كان كل وزير يخص نفسه بواعظ متحذلق أو أكثر .
.
.
وجد الشعب حلا وسطيا لهذا الأمر فاتبعوا منهج الإزدواجية و أراحوا . و قلوبهم فكانوا يغضون الطرف عن نهب الخليفة لبيت المال ما دام هذا الخليفة نفسه يغمى عليه من خشية الله في مجالس الذكر .
ظهرت الحيل الشرعية لتبرير الظلم و اتبعوا منهج القياس الأرسطوطاليسي الذي عن طريقه يمكنهم تأييد الرأي أو تأييد نقيضه وفقا لهوى الطغاة .
.
.
البيت الشعري :
ما شئت لا ما شاءت الأقدار ** فاحكم فأنت الواحد القهار .
قيل في المعز الفاطمي من قبل أحد الشعراء المتزلفين .

#علي_الوردي ، #قراءة ، #اقرأ ، #أصدقاء_الكتاب ، #كتب .