التعليم قيم و مسئولية
 

قيمة التعليم هو موضوع جدل كبير ومناقشتها في عدد كبير من التعليم في الهند. وبطبيعة الحال كان صحيحا أن الغرض الرئيسي من أي نوع من التعليم سوف تذهب مع التوجه القيمة. وقد تم إيلاء مزيد من التركيز على التعليم قيمة كبيرة على مستوى التعليم الابتدائي والثانوي من التعليم المدرسي من التعليم العالي في الهند. القيم التي يمكن الكشف عنها بشكل فعال في عقول الشباب بدلا من تلك التي نضجت. قد يكون سبب مهم لهذا أهمية قصوى بالنظر على مستوى المدرسة. هناك الكثير من وحدات مصممة بمساعدة من وكالات مثل NCERT وغيرها لإضفاء فعالية تعليم قيمة لطلاب المدارس. في هذا السياق، يجري تحديد العديد من الممارسات التعليمية المبتكرة من قبل الخبراء. وتجرى عددا لا بأس به من تجارب ودراسات في الأيام الأخيرة حول فعالية التعليم قيمة التدريس على مستوى المدرسة. بعض المدارس لديها تصاميم مبتكرة جدا وجذرية بالطبع لنقل القيم.

ممارسات التدريس الفعال في نقل نطاقات قيمة التعليم من رواية القصص، والمعارض، والتمثيليات، واللعب قانون واحد والمناقشات الجماعية لمختلف صيغ أخرى. وقد تطورت أساليب جديدة من قبل المربين لخلق مجال التعلم الفعال. استخدام الأدوات الإلكترونية تكتسب أيضا أهمية في ممارسات التعليم والتعلم من قيمة التعليم. ولكن على مستوى التعليم العالي، ويرجع ذلك إلى أسباب مختلفة، والأهمية الممنوحة للتعليم قيمة ليست بقدر من المسلم به على مستوى المدرسة. يمكن أن يخضع المناهج وطرق التدريس أيضا للتدقيق. صحيح أن الكليات يعني لنوع من التخصص في بعض مجال التعليم. ولكن في السياق الاجتماعي الهندي، والشباب تتطلب التوجيه والإرشاد في هذه المرحلة. وقد يتعرضون لمختلف التحديات في هذه المرحلة التي تتطلب تدخل المربين ل his / her تحسين. يقوي له / بناء شخصيتها أيضا في هذه المرحلة. يتم الحصول على شكل تصور الطلاب على مختلف عوامل الحياة والأحداث في هذه المرحلة. على العموم تتطور فلسفتهم الخاصة في الحياة. حساسية ومعرفتهم تزداد الاتجاه في هذه المرحلة. وبالتالي، يصبح التوجه قيمة فعالة لا مفر منه لطلبة الكليات. حفظ هذا الشرط في الاعتبار، أدخلت الولايات مثل تاميل نادو ورقة / مساق إجباري على قيمة التعليم للمرحلة الجامعية طلاب من جميع الكليات في الدولة تحت نظام الائتمان خيار القائمة. على الرغم من إجراء هذا النوع من الجهد مع ذلك بحسن نية لتلقين القيم للشباب، يمكن تحديد الكثير من القيود في إبراز النتائج المتوقعة.

يبدأ المشكلة أساسا مع تعريف القيم. تعريف مصطلح "القيمة" يشكل تحديا لجميع العلماء. يتم تحميل قيمة طويلة الأمد مع أصناف من معنى. يعكس كل معنى الموقف الفلسفي الخاص بها. عموما يرتبط قيمة على المدى عفويا مع القيم الدينية. ويعتقد كثير من الهنود أن القيم ليست سوى المبادئ التوجيهية الدينية والروحية للحياة. وبالتالي، يفترض أن يتم بالفعل تم وضع مسار رحلة الحياة. ولكن في سياق الحداثة والحداثة هناك ارتفاع سؤالا جوهريا عما إذا كان مطلوب التعليم قيمة على الإطلاق في الدولة الحديثة. هناك أولئك الذين يقولون أن الحياة الحديثة تقوم على العلم والتكنولوجيا، وكلاهما قيمة محايدة. فهم ينظرون إلى أن القيم هي بعبع عقدت من قبل الناس الذين يعيشون في الماضي، لصقها على المبادئ الدينية البالية التي ليس لها صلة إلى القرن 21. في هذه المرحلة، وهناك أيضا مجموعة أخرى من الحداثة الذي نشر على ضرورة تعليم قيمة في مراكز التعلم من أجل حراسة آمنة الدولة الديمقراطية وقيمها. قيم كانوا يرغبون في زراعة هي القيم العلمانية الحديثة مثل الصدق والاحترام لأخرى، والمساواة، والجماعية، والديمقراطية، واحترام حقوق الإنسان، وتقاسم الفضاء على قدم المساواة في المجال العام، وهلم جرا. وتعتبر هذه القيم والمنتجات من فترة التنوير. وبالتالي، يمكن وصل أربع وظائف في على أساس من التفاهم أعلاه. في ما يلي:
1. هناك القيم الدينية التي تعتبر ضرورية جدا لكل واحد ويجب تضمينها في المناهج الدراسية.
2. يجب أن لا يجد القيم الدينية مكان في النظام التعليمي. قد تعمل في المجال الخاص.
3. هناك قيم علمانية غير دينية، وأنها يجب أن تجد مساحة في التعليم.
4. ليست هناك حاجة لتدريس التربية القيمة في الأكاديميين لأنهم لا يستطيعون زراعتها من خلال التعليم الرسمي وزراعة قيمة هذه سوف تجعل الفرد منحازة.

نتيجة لهذه المواقف، تثير الأسئلة التالية.
1. إذا كان التعليم القيمة التي يجب أن تجد مكانها في النظام التعليمي؟
2. إذا كان مطلوبا، ثم ما نوع القيم التي يفترض أن تعطى الأفضلية في المناهج الدراسية؟
3. ما هي أهمية أن تعطى إلى القيم الدينية التي وضعت أساسا على أساس الكتاب المقدس؟
4. يمكن للقيم الحديثة تكفي وحدها كافية أم أن هناك أي إمكانية مزج قيم الحداثة والقيم الدينية؟
5. إذا تم لإعطاء القيم الدينية أهمية في المناهج الدراسية، والذي الدين سوف تجد مكان رئيس؟ إذا كان هناك انتشار متناقضة على فضيلة واحد من قبل اثنين من الأديان، ثم كيف يتم ليتم التعامل معها؟
6. وبالمثل الأديان تختلف عن الممارسات أيضا. الحق من تناول أنماط، وطريقة اللباس، ونظم الزواج وتكتيكات الحرب والقتل والعقوبات لمختلف الجوانب الأخرى والأديان تختلف عن نظرتهم. في هذه الحالة، أي نوع من المفاهيم تحتاج إلى أن تدرس؟

وإلى جانب هذه الأسئلة، وسوف تثار مسألة أخرى مليار دولار على منهجية إضفاء فعالية تلك القيم. ثم مرة أخرى كما هو مذكور سابقا، يمكن أن التعليم في المدارس تشمل بشكل جيد للغاية هذا التعليم بسهولة لأن النظام نفسه هو مفيد من أجل أن تستوعب. ولكن على مستوى الكلية، يجد النظام صعوبة بالغة في العمل بها. حتى هذه الدراسة أن تحليل المشاكل النظرية المتعلقة بتحديد القيم ليتم تضمينها في المناهج الدراسية في جانب واحد ومشكلة تصميم الفعال للمنهج وإضفاء تلك القيم على الجانب الآخر.

II

وقد رأى ضرورة لإكساب القيم للطلاب من جميع المستويات من قبل الجميع. يواجه العالم اليوم تحديات اجتماعية وسياسية واقتصادية غير مسبوقة. مشاكل الحياة تزداد كثافة وتعقيدا. القيم التقليدية هي مزاحة المركز. "بيئة الفتنة تعم جميع البلدان، وأصبحت بيوت محطمة المشترك. والجوع النهم للمال والسلطة، ويؤدي أصبحت معظم الناس إلى التوتر وعدم راحة البال وجميع أنواع الأمراض الجسدية والعقلية مكان عام "1. وفي سياق يومنا هذا من الاضطرابات الاجتماعية متكررة وغالبا عنيفة، لدينا للنظر في مشكلة الأرق من الشباب، والإحباط الذين ولدوا من عدم جدوى بحثهم عن معنى الحياة والغرض الذي يعيشون فيه، وغالبا ما يؤدي إلى الشر والشر. وهذا يدعو إلى مقاربة جديدة ل، و رؤية جديدة للتعليم، ويشعر من الواضح أن النظام التعليمي الحالي يشجع سباق الفئران والحفاظ على المجتمع الطلابي في الشعور بانعدام الأمن. أصبحت المؤسسات التعليمية وطناجر الضغط الضغوط مبنى في عقول الشباب، كما وقفت دور علوي النمط التعليمي الذي تصر على العقلانية مفيدة والتقنية من أجل حياة ناجحة من حيث كسب المال والسلطة غزت النظام التعليمي في الهند. الشخص الذي يعتبر أن تكون غير صالحة لهذا السباق البقاء على قيد الحياة يصبح غير مؤهل وغير مؤهل للعيش في هذه الحياة اقتصاد السوق القائمة. جلبت موجة من التصنيع والنمو الاقتصادي في الدول المتقدمة حول حدوث تغير ملموس في هذا السيناريو. والبلدان النامية بما في ذلك الهند ويشعر بتأثير تموج من هذا التطور. القيم في وقت سابق تعتبر ضرورية من قبل تآكلت كل المجتمعات وأفسحت الطريق لممارسات غير أخلاقية في جميع أنحاء العالم. حيث أحب الصدق والنزاهة وتقدير، والجشع والفساد وtapism الأحمر قد تأتي في، ليصل في أعقابها، والاستجابات غير الأخلاقية التي عمت جميع مناحي الحياة وتبذل جهود إحباط عدد قليل من الأفراد المستنير لتعزيز society.2 أساس القيمة وبالتالي ، وتنفيذ التعليم تنظيما جيدا هو الحل الوحيد المتاح مع جميع الدول. مع تزايد القوى للانقسام، ضيق الأفق الضيق، والميول الانفصالية من جهة وانخفاض كبير في القيم الأخلاقية والاجتماعية والأخلاقية والوطنية على حد سواء في الحياة الشخصية والعامة من جهة أخرى، والحاجة إلى تعزيز برامج فعالة من التوجه قيمة في مجال التعليم تولت كبير الاستعجال. والآن ينظر إلى تنمية القيم الإنسانية من خلال التعليم بشكل روتيني باعتبارها مهمة ذات أهمية وطنية. التعليم القيمة يفترض على الرغم من أن يكون جزءا لا يتجزأ من التعليم النظامي، وذلك بسبب التأثيرات السوق، فإنه لا يمكن أن يكون كذلك. وبالتالي، فقد أصبح حاجة حتمية لتشمل المناهج الحصري لقيمة التعليم على جميع المستويات.

الآن السؤال التالي سيكون حول طبيعة التعليم القيمة. أي نوع من القيم التي ينبغي أن تعطى الأفضلية في المناهج الدراسية هي المشكلة الرئيسية في مقدمة من قيمة التعليم. هذه المشكلة السطوح لأننا يمكن أن تجد نوعا من القيم التي يفرضها على أساس مختلف الكتب والنظريات. أحيانا تكون متناقضة مع بعضها البعض. وقد تم مناقشة هذه المسألة بدقة في وقت سابق. ولكن الحل لمشكلة طبيعة التعليم قيمة يعتمد في المقام الأول على الظروف الاجتماعية السائدة في الدولة. ليس من الضروري أن يكون هناك قيمة النمط التعليمي المستوردة إلى وصفه في الهند. إن القضايا الاجتماعية حرق يطالب التعليم القيمة المطلوبة. على الرغم تعتبر الهند أن تكون أرض الألوهية والحكمة، ونظام القيم الحديثة يلقي التحديات للنمط قيمة القديم. الحق من نمط Gurkula إلى القيم ashrama فارنا، كل القيم تحت المجهر من قبل العقلانية الحديثة. ومن هنا تأتي أهمية القيم الذهبية التي يحددها المجتمع ثم مشكوك في الوضع الحالي. من ناحية أخرى، تعرض ما يسمى القيم الحديثة التي تم إدراجها في وقت سابق أيضا لانتقادات من قبل الفلاسفة مثل الحداثيين آخر. انها مسألة طبيعة عقلانية فترة التنوير. لأن نقاد الحداثة تعلن بقوة أن العقلانية الحديثة هي سبب تدهور قلق الإنسان في العالم، وأنها مهدت الطريق لقتل غير إنسانية والتصعيد من القيم. ويعتبر السبب في الحداثة كجذر سياسة القوة التي تؤدي إلى السلوك اللاإنساني للنظام الطاقة، وفقا لهم. ومن ثم تم العثور على القيم الحديثة مثل الديمقراطية والحقوق المدنية، والأخلاقيات البيئية، والأخلاق المهنية والانضباط وجميع هذه القيم غير مجدية في تحقيق الانسجام في المجتمع. قيم مثل الانضباط والتسامح والسلام يحمل دلالة سلبية في هذا السياق. وبالتالي، أي نوع من القيم الحديثة هي التي ينبغي إدراجها في المناهج الدراسية يشكل تحديا القيت نحو المربين. في جانب واحد الميزات المتعصبة والمتطرفة من القيم الدينية وعلى الجانب الآخر القيم الحديثة القائمة على اقتصاد السوق، ويتم استبعاد العوامل الأخرى على أن تكون حددت منهج متوازن مع القيم جديرة حقيقية مناسبة للمجتمع وشملت في النظام التعليمي. في هذا السياق، يصبح من الواضح أن لا يمكن أن يكون هناك أي نمط عالمي من القيم وصفه في النظام. عندما مزيج مناسب من القيم الدينية والحديثة هو الذي يتعين القيام به، وتصميم هذا بطبيعة الحال يتطلب اتباع نهج غير متحيز، الدقيق، ذكي على جزء من أكاديمي الذي يصمم هذا بالطبع. وهكذا مطلوبة كثيرا القيم الروحية للتوعية الشباب لعالم سعيد والقيم المنطقية لعالم عادل. يمكن أن تؤخذ القيم الدينية ولكن ليس مع تسمية أي دين معين، والقيم الديمقراطية هي التي ينبغي ادراجها ولكن ليس مع نهجها اللاإنسانية العقائدي. وبالتالي هناك حاجة الى مزيج مثالي من الاثنين معا. هذا هو التحدي الحقيقي القيت على الأكاديميين الهندي.

بعد تحديد هذه القيم، فإنها تحتاج إلى أن اذهان عدم إبلاغه للطلاب. الإدراج في الغالب القيم يتم بسهولة جدا، ولكن إضفاء منهم بفاعلية يتطلب روح حقيقية والممارسات التعليمية المبتكرة. في الفترة الفيدية، ساد النظام gurukula فيها الطالب للخضوع بدقة نمط حياة مع التسلسل الهرمي المعلم shishya. كل ما يعلن المعلم هي قيم الحياة. ولكن في سياق الحديث، والذي من المفترض أن يكون المجال الديمقراطي، والشعور بالمساواة والحرية أن تسود الوضع التعلم. أيضا القيم المحددة لا يمكن بشر على أساس المعتقدات الدينية. لذلك المعلم أن يجد وحدة عمل فعالة لاستيعاب القيم في عقول الشباب. فهم المعلمين حول القيم التي يفرضها و/ التزامه لها في نقل لهم أيضا أن تلعب دورا حاسما هنا. كيفية توعية المعلمين قبل تنفيذ القيم للطلاب أيضا تحديا للتربويين. غرفة الصف قيمة التعليم، إذا تم التعامل معها بجدية تامة وصدق سيكون المجال مثيرة جدا للاهتمام والتحدي للطلاب والمعلمين. في بعض الأحيان أنها بحاجة إلى الإبحار في نفس المستوى مع الطلاب. التسلسل الهرمي قد تحصل على اختفى. يتطلب قيمة التعليم مسؤولية تامة عن المعلمين. فإنها تصبح أكثر عرضة للمساءلة. على الجانب الآخر، فإن المعلم الذي تلتزم مجموعة من القيم مثل دائما للتبشير وفرضها على عقول الشباب. وينبغي أيضا أن يتم تجنب هذا الحد مع ميزان العقل. لا يمكن أن يتم تعليم قيمة عادلة عن طريق تقديم المحاضرات وعرض أفلام. فإنه يتطلب التفاعل القوي بين الطلاب والمجتمع. وهناك الكثير يمكن أن جربت في هذا المجال. التي من المتوقع 'سلامة' القيمة العليا من مرب.

لوحظ أن العديد من وحدات من القيم التعليمية تم تصميمها واختبارها. وبدا بعض لتكون فعالة جدا. في تاميل نادو، وخاصة في كليات الحاسوب، بكل حسن نية وقد أدخلت الحكومة قيمة التعليم كمشروع الإلزامي على المستوى الجامعي. ولكن كل جامعة لديها منهج خاص بها لنفسه. التدقيق في تلك المناهج أيضا يكشف الكثير من الاختلافات في تصور قيمة التعليم. في بعض الجامعات، وتعطى بعض المؤسسات دين يقوم على مسؤولية تصميم وحتى تنفيذ الدورة. وبالمثل يتم إعطاء المعلمين الذين لم يتعرضوا إلى أي نوع من هذا القبيل من التدريب في التعليم قيمة مسؤولية القيم التدريس. يتم إدخال قيمة التعليم للجميع في إطار مقررات الدراسات العليا على حساب ورقة أساسية من تلك الدورة. نتيجة الثانوية العامة المعلمين الذين تم التعامل مع الأوراق الموضوع المتشددين من زيارتها لتلبية النقص في حجم العمل نتيجة لهذا البرنامج ولحل هذه المشكلة، فقد أسندت مهمة التدريس قيمة الورق التعليم. ويتم ذلك بهدف تجنب مشكلة عبء العمل للمعلمين القائمة. أحرز الجزء الأكثر قيمة وحساسة التعليم وكأنه جزء العقائدي الميكانيكية. في هذه المرحلة، يمكن أن يتصور مصير قيمة التعليم على مستوى الكلية. كيفية حل هذه المسألة مرة أخرى تحديا للتربويين من تاميل نادو. ويمكن ملاحظة نفس المصير في العديد من ولايات أخرى في الهند. وبالتالي، واثنين من المشاكل الهامة السطوح هنا، واحد على مستوى المنهج والآخر على مستوى التدريس. كما ناقش في وقت سابق ويمكن تصميم المنهج عن طريق الالتفات الى كل الجوانب ولكن إضفاء نفسه يتطلب ليس فقط وسائل تعليمية مبتكرة، ولكن أيضا أسلوب التدريب المبتكر للمعلمين. انه لامر جيد مثل تدريب السائق على قيادة السيارة. يحتاج المعلم للتدريب في نقل القيم. التعليم الفني توظف معلمين مع المعرفة السليمة في هذا الموضوع، وبالمثل فمن الضروري أن يكون المعلمون مع العقل السليم ومهارة التدريس الإبداعي لتعليم قيمة التعليم. التعليم القيمة هي بالتأكيد ليست ليتم التعامل مع التقسيم ولكن ينبغي أن تؤخذ على أنها جزء من النظام التعليمي كله. كما نيتشه يقول، يتطلب المجتمع سادة لخلق ونقل القيم، وليس العبيد الذين يقبلون كل القيم المفروضة عليهم دون أي فهم نقدي.