درج الناس في السنوات القليلة الماضية عند حملهم للجنائز أن يصطف الناس أمام الجنازة صفين متقابلين وهو يتبع الجنازة من أحد خلفها فيكون الناس جميعهم أمام الجنازة مخالفة لما عهد بل ومخالفة لما جاء في السنة الشريفة متذرعين بأن أعداد الناس قد زادت وان التوالي في حمل الجنائز على الصورة السابقة متعذر من حيث ان الحمل للجنازة او حمل الميت سيكون لفئة قليلة مما يعني حرمان الباقين من الاجر ويتعذر على المرضى ومن بهم علل استعمال الطريقة السابقة الدارجة لحمل الجنائز وهذه الطريقة الحديثة اسهل لان الشخص لا يتحرك من مكانه بل يكون واقفا وتمر عليه الجنازة وبالتالي لا يخسر الاجر الذي أتى اليه ولكون هذا الحمل الحديث كما يحلو للبعض تسميته يشكل عرقلة لسير الجنائز وذلك لتباين الناس في الطول والقصر والمعرفة للحمل فصارت الجنائز وخاصة منها التي تقطع المسافة الطويلة كالكيلو او الكيلووين بطيئة بشكل يجعل كثير من الناس يتذمرون من بطئها الشديد وكذلك تردد الميت في جنازته حتى كان يخشى عليه السقوط من على الحاملة وقد علل الكثيرون منهم بأن هذا العمل درج عليه الكثير من اهل العمل والمعرفة وعليه فلا داع للتمسك بما كان فهذه الطريقة هي الطريقة المثلى والمتماشية مع العصر وكثرة الناس ثم انها لا تنافي صحيحا من الدين ولم يرد نهي عنها.

أليس من الاجدر العودة الى الصحيح الثابت بأن يكون حملة الجنائز (الموتى) من الاصحاء وان يكونوا قادرين على حمل هذا الميت في أتم صورة وأكمل واحترام وبطريقة مهذبة معهودة عن الاسلام بعيدة عن الهمجية على حسب ثقل هذا الميت إما أن يكون الحاملين اربعة أو ستة او ثمانية يتغيرون من فترة الى فترة حتى يصلون بالميت الى مثواه الاخير محترما، ولقد لاحظنا بما لا يدع مجالا للشك بأن كثير من المشيعين للجنائز يصلون الى المقبرة قبل الجنازة بل انهم قد يتمخطرون أمامها ولا يبالون بأنهم يحملون ميتا او ليس الاجدر ان ينقاد الناس خلف الجنائز لإظهار السكينة والاتعاظ ولا يتقدمونها لاثارة البلبلة وترجي الجنازة متى تصل اليهم وتبادل الاحاديث الودية غير عابهين بهذه الجنازة. افتونا فيما سبق بما يجعل الناس متبعين للسنة الصحيحة وبما يحفظ حتى الأموات على الاحياء من احترام وتقدير وبما يغرس في الأنفس هيبة ووقار هذه الشعائر وبما يحد من كثرة الخلاف فيما لا يحتاج خلاف وتوضيح آداب تشييع الجنائز؟
- مشي المشيعين خلف الجناز أولى ويتقدم منهم من يريد الحمل من جانبيها ويجوز أيضا المشي من جانبي الجنازة عن اليمين والشمال ولذلك لا حرج فيما يفعله الناس اليوم وقوف المشيعين صفين ويتناولون الجنازة بأيديهم فكلا الأمرين جائز . والله اعلم.

٭ نحن مجموعة من الشباب والفتيات ندرس في الخارج فهل يصح لنا أكل اللحوم المذبوحة بطريقة غير اسلامية؟ وإن أكلنا فماذا يجب علينا فعله؟

- لا تأكلوا اللحوم المذبوحة بغير الطريقة الاسلامية وفي غيرها عوض عنها كالسمك والبيض وغير ذلك من الإدام والله أعلم.
* نحن مجموعة من الشباب والفتيات ندرس في الخارج وفي بعض المطاعم توجد خانة لشرب الكحول في المطعم، فهل يجوز الأكل في هذه المطاعم على الرغم من ان القصد الذهاب لهذه الاماكن هو الأكل لا غير؟

- إن كانت المطاعم كلها فيها هذه الاماكن المخصصة لشرب الكحول فلا حرج عليكم إن دخلتهم في هذه المطاعم بقصد شراء وجبات الطعام وعليكم بالالتزام بدين الله تعالى وإياكم وارتكاب المحجورات.

٭ رجل أوصى بعدة وصايا بعد الموت ومن الوصية مبلغ 500 ريال لترميم مسجد المنطقة الذي كان يقيم بها الهالك، وحيث ان الاسعار في هذا الوقت مرتفعة جدا والمسجد المذكور لا توجد به مرافق مثل دورات المياه، هل يمكن أن نقوم ببناء دورة مياه للمسجد المذكور بهذا المبلغ او يلزم أن نقوم بالترميم على حساب ما أوصى الهالك؟

- إن كان المسجد محتاجا الى ترميم فيجب ان تنفذ الوصية في ترميمه أما إن كان غير محتاج الى ترميم فيجوز أن يبنى بهذا المبلغ الموصى به دورات المياه لأنها من ضروريات المسجد والله أعلم.

٭ امرأة متزوجة توفي ابوها قبل والده الذي هو جدها وترك والد أبيها جدها بعد وفاته مال (نخل) هل في هذه الحالة يحق لها شرعا أن ترث ويكون حقها كحق الورثة الآخرين أم لا ترث، حيث عندما نسأل يرد علينا انه ما دام ان أب هذه المرأة توفي قبل والده فلا يحق لها الميراث لذا نعرض هذا الامر بين يدي فضيلتكم لمعرفة الحق الشرعي لهذه المرأة؟

- إن كان الجد ترك أولادا ذكورا وإناثا فلا ميراث لابنة إبنه المتوفى وكذلك إن ترك ابنتين فأكثر فلا ميراث لابنة الإبن إلا ان وجد عندها ما يعصبها والله أعلم.

٭ يوجد ببلدتنا مسجد قديم واتضح ان المسجد منحرف عن اتجاه القبلة ومع وجود أحد المتبرعين نرغب في بناء مسجد في القرية ونستغل المسجد القائم كمدرسة قرآن ومجلس لاهالي القرية.. فهل يجوز ذلك؟

- يجوز ان يتخذ هذا المسجد الأول مدرسة للقرآن الكريم او مسجدا للنساء إذا كان المسجد الذي سيبنى من جديد بعيدا عن هذا المسجد السابق أما ان يتخذ مجلسا للرجال فهذا غير جائز والله أعلم.

من جريدة عمان 8 من رجب 1429هـ