يراعى الترتيب

* الكفارة المغلظة هل يراعى فيها الترتيب بالنسبة لمن أفطر في رمضان علماً بأن المرأة مرضع؟

- نعم يراعى الترتيب، فمن كان قادراً على العتق بحيث يجد الرقبة التي يعتقها لا يعدل عن العتق إلى الصيام، وكذلك إن كان قادراً على الصيام لا يعدل عن الصيام إلى الإطعام، هذا هو الصحيح لأن الحديث يدل عليه، وإن كان في المسألة خلاف، ولكن نأخذ بهذا الرأي لدلالة الحديث عليه، وكفى بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم حجة، وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل. فلذلك نأخذ بهذا. أما من كان له عذر فلا ريب أن عذره يكون مسوغاً له للانتقال من هذا النوع إلى ذلك النوع، فمن لم يكن واجداً للرقبة فإنه يسوغ له أن يصوم وهذا هو شأن الناس اليوم لا يجدون الرقاب التي يعتقونها، ومن كان غير قادر على الصيام بحيث يشق عليه الصيام كالمرضع التي ترضع ويشق عليها الصيام فلا مانع من أن تطعم.

لا حرج عليه

* من لا يلتزم بصيام أيام النفل باستمرار، مرة يصوم ومرة لا يصوم كالاثنين والخميس والأيام البيض، هل عليه شيء في عدم التزامه هذا؟

- لا حرج عليه، ولكن خير الأعمال وأحبها إلى الله أدومها. هكذا ينبغي للإنسان أن يداوم على العمل، ولكن لا يقال بأنه أثِم لأن هذا العمل من أصله هو مندوب إليه وليس هو بواجب عليه.

ما كان عليها..

* امرأة جاءها المخاض في رمضانين مرتين فأفطرت في المرة الأولى أربعة عشر يوماً وكذا في المرة الثانية وتكرر ذلك في رمضانات أخرى أيضاً ولكن بحيض، وإجمالي هذه الأيام قد يصل إلى الثلاثين يوما أو الثمانية والعشرين يوماً التي أفطرت فيها، فصامت المرأة شهرين متتابعين على ما فاتها من هذه الأيام، هل يجزيها هذا؟

- ما كان عليها أن تتابع الصيام، هذه زيادة من عندها، وما كان عليها أن تزيد في الصوم على الأيام التي أفطرتها، إنما عليها أن تصوم الأيام التي أفطرتها من غير زيادة، وبما أنها زادت فنرجو أن يكون لها الأجر إن شاء الله، لكن من غير أن تعتقد بأن هذه الزيادة داخلة في الفريضة، إذ ليس للإنسان أن يزيد فرضاً على ما فرضه الله تعالى عليه.

تعمد القيء يبطل الصوم

* امرأة مصابة بمرض الربو وتضطر في نهار الصيام إلى استنشاق الهواء للتنفس وقد يضيق عليها الحال لدرجة أنها تتقيأ أحياناً، قد تطلب القيء بنفسها أحياناً وقد يخرج بنفسه، فما حكم صيامها؟

- أما إن خرج منها اضطراراً بحيث لم تكن هي متعمدة للتقيؤ فلا عليها في ذلك إذ القيء لا يبطل الصوم، وإنما يبطله التقيؤ وهو أن يحاول الإنسان أن يتقيأ بحيث يدخل أصبعه مثلاً في حلقه لأجل أن يتقيأ، فمن تقياً فليعد، ومن لم يتقيأ بل قاء بطبعه فما عليه حرج في صيامه.

ليس من شيمة المسلم

* من غش في الاختبار نهار الصيام فعل ذلك مرتين هل يطالب بإعادة هذين اليومين؟ وهل يشترط التتابع إن كان في شهر واحد أو في شهرين متفرقين؟

- الأمر لله عز وجل، الغش على أي حال ليس من شيمة المسلم (من غشنا فليس منا)، وهذا غش للأمة جميعاً أن يحاول الإنسان بأن يغش في الاختبارات، لا يغش بذلك فرداً من الناس إنما يغش الأمة بأسرها، إذ قد يحمل شهادة وهي شهادة زور لأنه لم يتوصل إليها بجدارة، ويُبوأ مكاناً في العمل ما كان حقيقاً بذلك المكان وليس هو متقن لذلك العمل سيكون هذا غشاً للأمة، فلذلك شددوا في هذا الأمر.

لا يؤثر إلا..

* امرأة حامل يكثر قيؤها في نهار الصيام فهل يؤثر ذلك على الصيام؟

- لا، القيء لا يؤثر إلا بالنسبة إلى من استقاء عمداً، إذا حاول الإنسان أن يتقيأ عمداً كأن يدخل أصبعه في حلقه.