أما تغلب بن وائل، فولد غنم بن تغلب والأوس بن تغلب وعمران بن تغلب. فأما غنم بن تغلب، فمنهم معاوية بن عمرو بن غنم. ومنهم الأراقم، وهم: جشم، ومالك، وعمرو، وثعلبة، والحث، ومعاوية بنو بكر بن حبيب بن عمرو. ومن بني تغلب عكب. ومنهم بنو عدي بن أسامة، ومنهم بنو كنانة يقال لهم قريش تغلب. وهم بنو عكب. ومنهم جشم بن بكر، ومن بني جشم بنو الحارث بن زهير، رهط كليب بن ربيعة، ومنهم بني زهر بنو عتاب.
وولد بكر بن وائل علي بن بكر، ويشكر بن بكر، وبدن بن يكر، أمهم هند بنت تميم بن مر. ويقال لها أم القبائل. فأما يشكر، فولد كعباً وكنانة وحرباً. وفي كعب العدد والشرف. فمن ولد كعب حبيب والعتيك، ومنهم بنو غنم بن حبيب وثعلبة وجشم وعدي بن جشم.
وأما علي بن بكر، فولده صعب. وولد صعب لجيماً و عُكابة ومالكاً. فأما مالك، فنهم بنو زمان وعددهم في بني حنيفة. وأما لُجيم، فولد عجلاً و حنيفة. فأما عجل، فولده ربيعة وضبيعة وسعد وكعب. فآما كعب وضيعة فقليل.
وأما حنيفة بنُ لجيم، فولده الدول وعدي وعامر وعبد مناة. فاًما عبد مناة فهم قليل. وأما الدول، فمنهم بنو هفان.
وولد عكابة بن صعب قيساً وثعلبة. فأما قيس، فقليل، وعددهم في بني ذهل. وأما ثعلبة بن عكابة، فيقال له الحصن. وولد ثعلبة ذهلاً وشيبان وقيس وتيم الله وأتيداً و ضنة. فأما ضنة، فلحقت باليمن فصارت في بني عذرة. وأما أتيد، فهي في بني شيبان. وأما تيم الله بن ثعلبة،
فهم اللهازم، وهم حلفاء بني عجل. فولد تيم الله مالكاً والحارث وعامراً وهلالاً وذهلاً وزماناً وحاطمة، فهؤلاء يقال لهم الأحلاف، إلا الحارث وعامراً ومالكاً، وسمي أولئك أحلافاً لأنهم تحالفوا على هؤلاء.
وأما قيس بن ثعلبة، فولد ضبيعة وتيماً وسعداً. وفي ضبيعة العدد. وأما تيم ين قيس وسعد بن قيس، فهما الحرقتان. وأما ذهل بن ثعلبة بن عكابة، فولد شيبان وعامرا. فأما عامر، فيقال لها الوخم. وأما شيبان، فولده سدوس وفيه العدد، وعمرو ومازن وعلباء وعامر وزيد مناة.
فأما علباء، فهم قليل. وأما شيبان بن ثعلبة بن عكابة، فولده: ذهل، وتيم، و ثعلبة، وعوف. فأما عوف، فلا في له. وأما ذهل بن شيبان، فولد مرة بن ذهل، وربيعة، ومحلم، والحارث، وعبد غنم، وعوفاً، وصبحاً وسيبان، وعمرو وأمه جذرة، وهم يدعون بني الجذرة، وهم قليل.
والأنساب التي دونتها ورتبتها، لا تعني إنها أنساب كاملة، كل شجرة منها بأغصانها وأوراقها، لم أترك نسباً، ولم أهمل اسماً. بل هي خلاصة الأنساب، أخذتها كما رويت في كتاب "الإكليل" للهمداني وفي كتاب "المعارف" لابن قتيبة. وقد ترك ابن قتيبة أسماء قبائل وبطون وأفخاذ، لأنها لم تكن مثل المذكورين في الشهرة. وبين "ابن قتيبة" وغيره من النسابين اختلاف كبير في عرض الأنساب وترتيبها. ولما كان عملي هو وضع مخطط عام في النسب لا غير، فقد رأيت الاكتفاء بهذا الرسم الأولي، وترك التفصيلات ومواطن الخلاف إلى الراغبين في دراسة النسب المتعشقين له، ليراجعوا الكتب الخاصة بها. وغايتي من هذا المخطط، هو تقديم جريدة صغيرة إلى القارئ بأسماء قبائل عدنان وقحطان، ليقف عليها، فعلى هذه المعرفة يتوقف فهم كثيرة من الأحداث
ملاك الشرق
&&&لا مستحيل عند أهل العزيمة&&& |
|