منتديات حصن عمان - عرض مشاركة واحدة

منتديات حصن عمان - عرض مشاركة واحدة - الزكاة

الموضوع: الزكاة

عرض مشاركة واحدة

الزكاة

13-06-2014

مؤهلاتك بالحصن

عدد نقاط تميزك بالحصن : 410

المستوى :

عدد زياراتك للحصن:

عدد المرفقات :

الحالة :

!.. رسائلي ..!

من مواضيعي

0 أشعلي النار
0 الزكاة
0 كن قائد
0 كلمتين وبس
0 من يتكرم باهدائى office 2003

الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم
(قد افلح من تزكى )
احد خصائص المجتمع الاسلامى هو الاهتمام بالفئات الضعيفة . اليتيم الذى فقد اباة . والمسكين فاقد المال . وابن السبيل . والرقيق فاقد الحرية
هذة الفئات التى لاترجى ولاتخشى ينظر اليها الاسلام على انها عدة النصر فى الحروب
وصانعة الانتاج فى السلم فباخلاص وجهاد هذة الفئات يتنزل النصر من عند الله على الامة كلها
وهذا ما عناة الرسول صلى الله علية وسلم حين قال ( وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم)
الزكاة
انها العشر او نصفة مما انبت الله من الثروة الزراعية
وربع العشر من الثروة النقدية والتجارية
وتقريبا ربع العشر من الثروة الحيوانية
وخمس مايعثر علية من كنوز
ـــــــــــــــــــــــــــ
وهذا الحق ليس حقا عارضا للفقراء او سطحيا فى حياة المسلمين بل هو ركن من اركان الاسلام
ويكفر من جحدة ويؤخذ بالقوة ممن منعة .. وهو ملتقى شعبتين فى شريعة الاسلام : العبادة والسلوك الاجتماعى
وفريضة الزكاة اقترنت بالصلاة فى اثنتين وثلاثين اية فى القرأن الكريم
فيجب ان يكون شانها محددآ بوضوح لا لبس فية مثل الصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف تزكى مالك
ـــــــــــــــــــــــ
يجب عليك الزكاة إذا بلغ مالك مايساوى النصاب الشرعى وحال علية الحول
والنصاب هو 85 جم ذهب ـ أو 624 جم فضة ـ او ما يساويهما من اموال
وهذا فى وقتنا الحالى يساوى 3400 جنيهآ تقريبآ
ويراعى لكل بلد مسلم بعملتها المحلية
والحول او السنة الهجرية يبدأ من اول بلوغ المال ( اموال نقدية او ذهبية او فضية
او سلع او مواد خام او سندات او اسهم او شيكات او كمبيالات واجبة السداد
فى وقت حساب النصاب)
قدر النصاب ويضاف كل ما حصلت علية طوال العام الهجرى حتى لو فى اخر يوم
من العام وتزكى عن الجميع بنسبة 2,5% هذا ولا يضر نقصان النصاب
فى خلال السنة فالعبرة بأول العام وأخرة

وقت اخراج الزكاة
ــــــــــــــــــــــ

ثبت وقتا محددا لك بحسب الشهور الهجرية فذلك انفع للفقير حيث انها تقل عن السنة الميلادية بأحد عشر يوما
إذا كنت تقوم بجرد مخازنك طبقا للتقويم الميلادى فأخرج الزكاة قبل الجرد بأحد عشر يوما على وجة التقريب
ثم تعاود النظر من الجرد. او تزيد النسبة فى اخر الحول الميلادى الى 2,575% (القرضاوى)
ويجوز اخراج الزكاة قبل وجوبها لمحتاج من زكاة العام القادم مثلا
ولا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها إلا لضرورة كأن تريد ان تعطيها لشخص معين فى بلدة وليس فى قدرتك
توصيلها إلية فى اقرب وقت ممكن فالزكاة دين فى الذمة ينبغى الوفاء بة والمؤمن يشعر بضيق فى صدرة
إذا اخر الزكاة عن وقتها بخلاف الشعور بالراحة والسعادة إذا اخرجها فى وقتها

هل يجوز تقسيط الزكاة
ــــــــــــــــــــــــــــ

مشكلة البعض انة لايجد سيولة نقدية وقت اخراج الزكاة ولحل هذة المشكلة يمكن دفع اقساط مححدة فى كل شهر
من زكاة العام القادم لامن زكاة العام الماضى حتى إذا حان وقت زكاة العام القادم
تتم المراجعة لما تم دفعة من المفروض ان تدفعة

هل يجوز اخراج الزكاة من السلع التى تتاجر فيها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زكاة التجارة تخرج مالا ولا تخرج من السلع نفسها إلا إذا كانت هذة السلع مفيدة
لمن ياخذها وغير معيبة وغير كاسدة (لن تنالو البر حتى تنفقو مما تحبون)(صدق الله العظيم ال عمران : 92 )

هل السلع الكاسدة زكاة
ـــــــــــــــــــــــــ

السلع التى لاتباع وتشغل مكانآ بلا منفعة عند البائع لاتجب فيها زكاةولو طالت سنين إلا عند بيعها
وبلوغ ثمنها النصاب زكاة عام واحد ـ السلع التى يحتكرها البائع إنتظارآ لغلو ثمنها
ـ تجارة المحتكر وهى طالما لاتعد من الاقوات الضرورية فتزكى عند بيعها لعام واحد
مهما طال الانتظار أما إذا كانت من الاقوات الضرورية فلا يجوز لة احتكارها اصلآ
نفس الحكم على العمارات والعقارات المعدة للبيع فلا زكاة عليها إلا عند بيعها
فإن باعها زكاها عن عام واحد ـ وذلك بشرط ألا يكون الغرض من استثمار
الاموال فى هذة الاشياء هو التهرب من الزكاة فتلزمة
فى هذة الحالة الزكاة فى كل عام معاملة لة على نقيض قصدة
كما يقول الفقهاء

ما لا تجب فية زكاة التجارة
ـــــــــــــــــــــــــــ

لازكاة فى مبنى المصنع او العيادة أو المحل ولا ألاتة أو معداتة
وإنما الزكاة فى السلع التى تباع والخامات التى تصنع

كيف تزكى عن الحلى والجواهر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا كان اقتناء الحلى والجواهر والمصوغات للاكتناز ذخيرة للزمن وجبت فية الزكاة
فيقدر كل عام بقيمتة من النقود ويزكى بمقدار 2,5% طالما بلغ النصاب (85 جم ذهب)
وحال علية الحول
إذا كان الغرض الانتفاع والاستعمال الشخصى نظر فى امرة فإن كان محرمآ مثل ما
يتخذة الرجل لنفسة من سوار او خاتم ذهبى أو مثل الاسراف الظاهر والمبالغ فية
للنساء بما يجاوز الاعتدال عن بيئة او وسط المرأة فإن زكاتها واجبة
اما ما كان لاستعمال المرأة بدون اسراف أو مبالغة فلا تجب فية زكاة

ماهى زكاة أرباح المهن الحرة والاجور والرواتب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذة الاموال هى ريع لقوى الانسان البشرية التى يوظفها فى عمل نافع وهو ليس
فية زكاة حين قبضة ولكن بضمة الى سائر ماعندة فى النصاب والحول فيزكية
جميعا عند تمام الحول منذ تمام النصاب وما جاء من هذة المكاسب اثناء
الحول يزكى فى اخر الحول ولو لم يتم حول كامل على جزء منها

هل يزكى من علية دين
ــــــــــــــــــــــــــ

شخص يمتلك النصاب وعلية دين لاحد الناس إذا استوفى الدين أجلة او صاحبة
يلح ويحتاج مالة وجب علية سداد الدين أولا فإن تبقى معة مايساوى النصاب
بعد ذلك زكى عنة اما إذا لم يكن مطلوبآ من السداد الفورى زكى أولا عن مالة
ثم يسدد ما علية من دين لأن الزكاة بمرور الحول أصبحت واجبة علية على الفور

ماهى زكاة الديون المستحقة لك
ـــــــــــــــــــــــــــــ

إذا كانت الديون التى لك ديون حية اى يرجى سدادها : عليك أن تضعها فى حسابك
عند بلوغ الحول فقد يكون هو المكمل للنصاب أما إذا كان عندك مال أخر بلغ النصاب
فالدين يضاف الى المال ولكن لايزكى إلا عند قبضة أما الديون المعدومة التى لايرجى
سدادها فلا توضع فى الحساب عند مرور الحول ولكن إذا مكنك الله منها فزكها فورآ
عند قبضها لعام واحد فقط ولا تستقبل بها حولا جديدآ

ماهى زكاة الودائع فى البنوك
ــــــــــــــــــــــــــــ

بغض النظر عن حكم الودائع فى البنوك فإن الزكاة تجب فى هذة الودائع وما يضاف
إليها من ارباح مادام باقيآ ولا تقول إن الارباح حرام لايجوز أخراج الزكاة منها فإن
العلماء اختلفوا فى شأنها فصار الحكم من المتشابهات ومن كان غير مضطر للبنوك
فلا يتعامل معها
بعض العلماء يرى التزكية عن اصل الوديعة 2,5% على شرط أن ينفق قيمة
الفوائد فى اوجة الخير والمصلحة العامة خارج نطاق زكاتة ( القرضاوى)

زكاة الشيكات ونحوها
ـــــــــــــــــــــــــــ

إذا كان لديك شيكات واجبة الدفع قبل حلول وقت الزكاة عليك أخراج زكاتها وإن لم
تقبضها ولكن إذا حل موعدها بعد حلول وقت الزكاة فعليك أن تزكيها عند موعدها

عزلت أموال الزكاة ثم ضاعت فما العمل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

الزكاة دين فى ذمتك حتى يتسلمها من يستحقها فإذا ضاعت عليك أخراج مثلها أما إذا أعطيتها
لانسان يعطيها لاخر فضاعت منة من غير تفريط فلا يلزمك ان تخرج بدلها ولا على المؤتمن
ايضا فالقاعدة الفقهية تقول ـ المؤتمن غير ضامن ما لم يفرط ـ

من هم المستحقون للزكاة
ــــــــــــــــــــــــــــ

ثمانية اصناف ذكرهم الله عز وجل فى الاية ، 6 من سورة التوبة والمراد بالصدقات فى الاية
الزكاة المفروضة وغير المفروضة :

الصنف الاول والثانى الفقراء والمساكين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفقير هو من لايملك شيئا والمسكين هو من لايملك كفايتة ( والبعض يقول العكس )
ابدا بالاحوج من الاقارب ثم الجيران ثم الاصدقاء ثم طلاب العلم والمريض أحق
من السليم والصالح اولى من غير الصالح
يجوز اعطاؤها لشخص واحد أو أكثر حسب الاحتياج
يجوز اعطاؤها للاقارب عدا الاب والام والجد والجدة والابن وابن الابن فإنهم
ياخذون حاجتهم من اصل المال لا من الزكاة

الصنف الثالث العاملون عليها
ـــــــــــــــــــــــــــ

المعينون لجمع وتوزيع وحراسة اموال الزكاة على ان يكونو مسلمين وأمناء حتى ولو كانو اغنياء
إلا انة من المستحب إن كان غنيآ أن يتعفف عن الاخذ منها او يأخذها ويعطيها لمن هو أحوج

الصنف الرابع المؤلفة قلوبهم
ــــــــــــــــــــــــــ

هم الكفار الذين نطمع فى اسلامهم أو ضعفاء الايمان لتقوية إيمانهم وقد منعهم عمر بن الخطاب
من أخذ الزكاة لما رأى أنهم لايستجيبون للاسلام ولكن المزكى لة الحق فى الاختيار لمن يشاء
من الاصناف الثمانية ، وإن كان رأى الكثير من الفقهاء أن الاولى إعطاء المسلمين دون غيرهم
هذا الباب يشمل فى معناة ألاوسع إعداد الدعاة والمراكز التى تقوم بالدعوة وتأليف القلوب وتثبيتها على الاسلام

الصنف الخامس وفى الرقاب
ـــــــــــــــــــــــ

لتخليص الرقاب من العبودية ومن الاسر ليكون الجميع احرارآ لافضل لأحد على ألاخر إلا بالتقوى

الصنف السادس والغارمين
ــــــــــــــــــــــــــ

هو من علية دين اقترضة من مسلم او كافر لسد حاجتة بشرط ألا يكون غنيآ وألا يكون فاسقا يقترض لشرب الخمر أو الدخان مثلا

الصنف السابع وفى سبيل الله
ـــــــــــــــــــــــ

المراد تجهيز المقاتلين بالاسلحة لقتال العدو وينصرف ايضا ليشمل كل انواع الخير كبناء المدارس والمستشفيات والمساجد
ونحو ذلك لذوى الحاجات والمساكين ، بدون إسراف أو مبالغة

الصنف الثامن وابن السبيل
ــــــــــــــــــــــ

مسافر ابتعد عن بلدة ومالة يعطى ما يكفية لعودتة بسلام فإذا كان موسرا فى بلدة اعطى ما يأخذ على سبيل القرض
يردة على فقراء المسلمين أما إذا لم يكن من اهل الصلاح أخذ منة ضمانات لكى يرد هذا القرض

من يحرم علية أخذ الزكاة
ــــــــــــــــــــــــــ

القوى القادر على اكتساب العمل مع توفرة
الاباء والابناء كما ذكرت من قبل
الزوجة لأن نفقتها واجبة على زوجها ولكن إذا كانت مدينة من قبل الزواج
أو بسبب خاص بها ( مثل أداء الحج او دفع غرامة لاخيها مثلا ) يجوز أن
تاخذ من زكاتة لسداد هذا الدين
يجوز أن يأخذ الزوج الفقير لو كان سيعود على الزوجة نفع من زكاتها لة

هل تمول موائد الرحمن من الزكاة
يجوز ان تقام بجزء من الزكاة لابجميعها فإنة يأكل منها المسلم وغير المسلم
والصائم والمفطر وقد ياكل منها غنى أيضا والاولى ان تمول من صدقات التطوع

هل يجوز بناء المساجد من الزكاة
فضل بناء المساجد عظيم عند الله ويستحب فية البساطة وعدم المبالغة ويجوز المساهمة
فية بجزء من الزكاة بمقدار العشر مثلا وأعط الباقى لمستحقية من الفقراء ويجوز ايضا
الانفاق على اعمار المسجد القائم فعلا وعلى من يقومون بخدمتة فهذا يدخل فى المصرف
السابع وهو فى سبيل الله

هل يجوز لمن لة دين ان يجعلة من الزكاة
لديك دين عند شخص وهو يماطلك فهل تجعلة زكاة منك لة، هذا لايجوز
فالزكاة تحتاج الى نية مسبقة تقرنها بزكاتك ولا يجوز تأخير النية عن العمل

أعلم ان اخراج الزكاة كاملة ليس نهاية المطاف فالاسلام يحث الاغنياء على بذل المال
فى شتى وجوة البر وان تنفق بسخاء وطيب نفس فى سبيل الله وذلك فى الكثير من الايات
والاحاديث التى تدعو إلى صدقات التطوع فى حياتك والصدقات الجارية التى ينتفع الناس بها
بعد مماتك ليكون لك بها اجر ما دام الانتفاع قائما كمسجد بنيتة أو بئر حفرتة
أو جهاز طبى لعلاج المرضى أو دار علم وقفتها لطلاب العلم
أو ما نحو ذلك من انواع الخير ، وما أكثرها

لاتبطل صدقتك بالمن والاذى
عجل باخراجها عند وقت وجوبها فانت لاتعرف الغيب
أضف اليها صدقة تطوع أن استطعت
يستحب الاسرار بالصدقة فهو يطفىء غضب الرب كما جاء فى الحديث الشريف الصحيح
أخرج الزكاة بيمينك بتواضع لله عز وجل ولاترى لنفسك فضلآ على من تعطية
وقد كان بعض الصالحين يجعل يدة أسفل يد الفقير مشعرآ اياة انة صاحب الفضل
وكانت السيدة عائشة رضى الله عنها تعطر النقود قبل أن تعطيها للفقراء
حيث إنها تقع فى يد الله قبل أن تقع فى يد الفقير

وكل عام وانتم يا أمة محمد صلى الله علية وسلم
بخير وعافية

تحياتي
النور والنار

وأنـا الحاكمون بما أردنا وأنا النازلون بحيث شينا
ونشرب إن وردنا الماء صفوًا ويشرب غيرنا كدرًا وطينًا
ألا لا يجلهن أحد علينا فنجهل جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ضاق عنا كذالك البحر نملؤه سفينًا
إذا بلغ الرضيع لنا فطامًا تخر له الجبابر ساجدينا
لنا الدنيا وما أمسى علينا ونبطش حين نبطش قادرينا