اما اغراض اسلوب النداء فمعروفة في علم البلاغة
واي بحث يسير تحصلين عليها
ربما هذه بعضها
التّهديد كقوله تعالى على لسان قوم لوط عليه السّلام: " لئن لم تنته يا لوط لتكوننّ من المخرجين ".
ـ الحسرة كقول حافظ ابراهيم: يا درّةً نزعت من تاج والدها • فأصبحت حِلْيةً في تاج رضوانِ.
ـ التّعظيم كقول مفدي زكرياء: نوفمبر غيّرت مجرى الحياة • وكنت ـ نوفمبر ـ مطلع فجر.
ـ التّعجب كقول امرئ القيس: فيا لك من ليل كأنّ نجومه • بكلّ مُغار الفتل شُدّت بيذبل !
• ومنه قول شاعر: أيا شجر الخابور مَالَكَ مورقا • كأنّك لم تجزع على بن طريف.
ـ التّحقير كقول ايليا أبي ماضي: أيّها الطّين لست أنقى وأسمى • من تراب تدوس أو تتوسّدُ.
ـ التّحذير كقول الشّاعر: يا قلاع الطّغاة قد نفض العمـ • لاق عن جفنيه عصور الظّلام.
ـ المدح كقول الشّاعر أحمد سحنون: يا أمّةً تَوّجتها السّماء • ببعثةِ خيرِ الورى أحمدا.
ـ الدّعاء كقوله تعالى: " قلِ الّلهمّ فاطر السّماوات والأرض ...".
ـ النُّدبةُ كقول المتنبّي: وا حرّ قلباه ممّن قلبه شبمُ • ومن بجسمي وحالي عنده سقمُ.
ـ الإستعطاف كقول جميل: أبثين إنّك قد ملكت فاسجحي • وخذي بحظّك من كريم واصل.
ـ التّخيير كقول أحمد شوقي: أيّها اليائس مت قبل الممات • أو إذا شئت حياةً فالرّجاءُ.
ـ الإستغاثة كقول أبي العلاء المعري: يا لَقومي ويا لأَمثال قومي • لأُناسٍ عُتُوُّهُم في ازدياد.
ملاحظة: المستغاث به يجرّ دائما بلام مفتوحة.ٍ
ـ الإلتماس: كقول العباس بن الأحنف: أَزَيْنَ نساء العالمين أجيبي • دعاء مشوّقٍ بالعراق غريب.
ـ الزّجر كقول الشّاعر: يا قلبُ ويْحَكَ ما سمعت لِنَاصِحٍ • لمّا ارتميتَ ولا اتّقيتَ ملاماَ .
منقول
وكتب البلاغة مليئة بهذه الامور
توضيح بخصوص المجاز
اي ان سؤالك كان فيه
الاغراض المجازية
فهذه الاغراض حقيقية ولا يوجد غرض مجازي لاي اسلوب
فالغرض غرض مراد وظاهر
والمجاز عكس ذلك
وشكرا
|